بفلان هذا مختلفة ، و كقول على عليه السّلام مخاطبا اهل البصرة بعد اطفاء نار الحرب : و اما فلانة فادركها راى النساء و ضغن غلا فى صدرها كمرجل القين و لو دعيت لتنال من غيرى ما اتت الى لم تفعل و لها بعد حرمتها الاولى و الحساب على اللّه ، و لا يدخل عليهما ال الا ان يكونا كنايتين عن غير العقلاء ، و من قولهم : ركبت الفلان و حلبت الفلانة مرادا بهما جمل سمى باسم خاص و ناقة سميت باسم خاص و اذا نسبت اليه جاز ال ، نحو رايت الفلانى لان المنسوب الى العلم نكرة ، و يجوز فى النداء يا فل و يا فلة ، و يقال فى الكنية ابو فلان و ام فلان . 2 - هن و هنه و قد مر ذكرهما فى المقدمة فى الباب الاول من الامر العاشر . 3 - غائط اصله المطمئن الواسع من الارض ، ثم كنوا به عن الخارج المستقدز من الانسان لان اهل البوادى يتبرزون و يقضون حوائجهم فى الاراضى المطمئنة اى المنخفضة ليغيبوا عن عيون الناس ، و فى قوله تعالى : وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً - 4 / 43 ، اريد معناه الاصلى ، و فى جاء كناية على اصطلاح فن البيان ، و سياتى . الفصل الرابع فى الكناية التى يكون المكنى عنه مجرد اللفظ ، و هى على وجهين الوجه الاول : الاوزان المكنى بها عن موزوناتها ، كما يقال : افعل لا ينصرف ، فانه كناية عن كل اسم على هذا الوزن من صفة مشبهة او اسم تفضيل ، و كما يقال : فعلى تقلب الفه فى التثنية ياء ، فانه كناية عن كل اسم فى آخره الف زائدة ، و فعلان الذى